交通導(dǎo)視標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)要素

時(shí)間：2020-01-05作者：深圳市麥肯標(biāo)識(shí)有限公司瀏覽：490

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• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 麥肯標(biāo)識(shí)解析景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

  ???? 景區(qū)品牌的設(shè)計(jì)對(duì)景區(qū)的推廣具有深遠(yuǎn)意義，會(huì)對(duì)景區(qū)的本身產(chǎn)生很多附加值，帶動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳播。品牌的設(shè)計(jì)可以使景區(qū)做成一種凝煉的文化，把較準(zhǔn)確的文化定位植入游客的心中，并把景區(qū)的文化精髓深刻的印在游客心里。在景區(qū)的品牌設(shè)計(jì)中，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是較能直觀的向游客傳達(dá)景區(qū)品牌文化的基本思想與內(nèi)涵，完整、科學(xué)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是景區(qū)品牌建立的**，猶如景區(qū)

• 對(duì)環(huán)境景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的探討

  ??? ???? ?環(huán)境景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是將環(huán)境與標(biāo)識(shí)這兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合的一個(gè)完整的概念，它不是純粹的對(duì)環(huán)境空間功能和形式，或?qū)渭兊钠矫鏄?biāo)識(shí)形態(tài)的獨(dú)立的研究，而是在注重環(huán)境功能的基礎(chǔ)上，對(duì)特定環(huán)境中的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)科學(xué)的、系統(tǒng)的、整體的、多元的研究。 美國(guó)學(xué)者凱文林奇是*的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)大師，他的“城市意象說(shuō)”在20世紀(jì)50

• 麥肯標(biāo)識(shí)解讀香港大學(xué)深圳醫(yī)院標(biāo)志系統(tǒng)人文內(nèi)涵

  港大醫(yī)院作為一家與**接軌，以高標(biāo)準(zhǔn)建院，集醫(yī)、教、研和遠(yuǎn)程醫(yī)療于一身的現(xiàn)代化、數(shù)字化、綜合性三級(jí)甲等醫(yī)院，無(wú)論是設(shè)施、管理還是服務(wù)都展現(xiàn)**現(xiàn)代化醫(yī)院的標(biāo)準(zhǔn)?！?*化”、“以人為本”正是中國(guó)香港大學(xué)深圳醫(yī)院所倡導(dǎo)的**理念之，將人本化與人文化融入到生命**中。因此，醫(yī)院整體的導(dǎo)向系統(tǒng)不僅僅要體現(xiàn)體現(xiàn)**范的硬實(shí)力，較要從人本觀出發(fā)，將美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)以及視覺(jué)觀融合在一起。 在導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中

• 城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)及文化傳承

  一、城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的文化傳承功能 我國(guó)學(xué)者從文化社會(huì)學(xué)的角度, 將其界定為:文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的符合體。從文化的形態(tài)劃分,一般可分為物質(zhì)層面的文化、制度層面的文化以及精神層面的文化。 城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)較終以多種形式的物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái), 雖然屬于器物文化領(lǐng)域, 但它的設(shè)計(jì)過(guò)程涉及到了多種形態(tài)的文化內(nèi)容, 其中主要包括歷史文化、城市發(fā)展理念以及科學(xué)技術(shù)知識(shí)等。 因此,城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)